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HISTÓRIA SOCIAL DO XIS
O interessante é que o xis parece
ter se enquadrado, nos primeiros tempos, no ar de novidade que tinham os
fast-foods. Sem dúvida, foi associado ao Hamburguer norte-americano, aqui
chegado através das telas de cinema. Daí a relação com velocidade, tecnologia, praticidade e juventude. Enfim,
com os valores de uma contemporaneidade que, nos ’80, tinha o futuro como uma categoria-fetiche – lembram da
estética repleta de ângulos, referências espaciais, neons? Isso desde os
objetos de decoração, passando pela arquitetura, até a moda com ombreiras e
cabelos esculturados com gel.
Não é a toa que a Coca-cola era o acompanhante inescapável
para xis. Tratava-se de uma das práticas de norte-americanização pelo consumo,
que a juventude de classe média brasileira exercitou com dedicação naquela
década. Havia uma música, do Gaúcho da Fronteira, em que ele criticava essa
adesão, referindo-se a uma menina dizendo algo como “só toma coca com xis e
repete que é feliz, mas vive muito confusa… tem direito de sonhar com essa vida
made in USA. (…) Ô guria te endireita, tu já tá uma moça feita para bancar
americana. Por causa do tal de rock, tu vives em Nova York sem sair de
Uruguaiana.”
Porém,
me parece que esse quadro foi se modificando nos anos posteriores. O xis
difundiu-se verdadeiramente. Sua adaptação à gaúcha, ou seja, o sanduíche
prensado até ficar com a casca do pão crocante virou marca distintiva e de
orgulho regional. Santa Maria (universitária e jovem), vem sendo identificada como terra do xis, em
um programa que foi, inclusive, encampado pela prefeitura municipal. Essa
apropriação regionalista de algo que, antes, era tão “norte-americano” se deu
em concomitância com a invasão dos verdadeiros fast-foods, os MacDonalds e seus
genéricos. Algumas pessoas chegaram a dizer que não dariam certo por aqui,
sendo que custavam o dobro do valor do “nosso” xis, mas com a metade do “peso”.
O resultado é o que se vê, o MacDonalds está aí mas o xis segue vivo,
encampando, ora vejam só, um discurso de resistência e matriz de construções
identitárias. O xis aparece como uma refeição completa, daquelas que “pesam” no
estômago, por um preço muito acessível. Para além do “lanche dos jovens de
classe média” hoje o xis é consumido por várias camadas sociais. E talvez possa
ser associado a uma longa tradição brasileira, uma “economia moral da comida”,
entre as camadas populares, de que a melhor refeição tem que “encher a barriga”
sem pesar no bolso. Enfim, são transformações dignas de atenção e curiosidade.
